»Obred mojstrsko in s pritajeno jezo razkriva strahopetnost in krutost brahmanske skupnosti ter stisko nemočne mlade ženske.«
– Vidyarthy Chatterjee, Indian Summer: Film, Filmmakers and Stars between Ray and Bollywood
Novo filmsko gibanje v zvezni državi Karnataka v južni Indiji, ki se je začelo konec šestdesetih let prejšnjega stoletja, se je idejno napajalo pri socializmu dr. Rama Manoharja Lohie. Ta pomembni predstavnik indijske politike in gandijevski socialist je kot mnogi drugi misleci trdil, da je hierarhični kastni sistem v indijski družbi ravno tako zatiralen kot razredna ureditev. Lohiejev vpliv se kaže tudi v književnosti, gledališču in vizualni umetnosti tistega časa.
Kasaravallijev prelomni prvenec Obred, ki je v indijske kinematografe prišel leta 1977, na vrhuncu t. i. vzporednega oziroma novega indijskega filma, je izšel iz kanareškega literarnega gibanja navya. Ta vplivna modernistična literarna smer, ki je vrhunec dosegla z deli U.R. Ananthamurthyja v poznih šestdesetih letih, se je razvila v ostro politično opozicijo hegemonistični brahmanski eliti. Gibanje se je na filmsko umetnost razširilo s filmom Samskara (1970), ki ga je režiser Pattabhi Rama Reddy posnel po istoimenskem romanu U. R. Ananthamurthyja iz leta 1966.
Ghatashraddha je obred, ki so ga nekoč izvajali ortodoksni brahmani in je vključeval simbolično razbitje glinenega vrča. Običajno ga je med pogrebno slovesnostjo za svoje starše opravil sin, če pa nekdo ni imel sinov, ga je lahko še v času svojega življenja priredil sam zase. Ta obred osvoboditve se je kasneje – ironično – spremenil v obred zatiranja. Ortodoksna brahmanska družba ga je pogosto uporabljala za izobčenje žensk, ki so kršile stroga pravila patriarhalne družbe.
»Vzporedni film je predstavljal rušilno silo, ki je nenehno podirala trdnjave ortodoksnosti, bodisi družbene ali verske. /…/ Kasaravalli je bil pod močnim vplivom italijanskega neorealizma, kar se kaže v uporabi naravne svetlobe, dokumentarni estetiki in snemanju na lokacijah. Njegov Obred prikazuje uničenje Jamune, ki ga je povzročila brahmanska skupnost, travmatizirana zaradi patriarhalnega sistema verske hinavščine.«
– Omar Ahmed, 10 great Indian arthouse films of the 1970s, BFI
»Režiser z veliko razumevanja za like riše večplastno sliko temnih plati življenja v najvišji kasti hindujcev. Izjemna igra in briljantna kamera prispevata k poetičnemu vzdušju v filmu, ki je sicer poln trpljenja in bede. Girish Kasaravalli je z Obredom osvojil svoj prvi zlati lotos in se uveljavil kot eden od stebrov indijskega novega vala.«
– Mednarodni filmski festival v Rotterdamu
»Celuloidno platno Girisha Kasaravallija ujame temeljne moralne, etične, kulturne in politične dileme, s katerimi se soočamo, ter jim daje metaforični okvir. Deluje kot možen sprožilec sprememb ter med gledalci sproža notranji nemir in refleksijo. Kanareški pisatelj U. R. Ananthamurthy je nekoč dejal: ‘Girish Kasaravalli je izjemno domiseln filmski ustvarjalec. Svojim živim pripovedim daje metaforično globino. Prisili nas, da o njih razmišljamo.’«
– S Viswanath, Journal of Indian Cinema